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景點大觀園
大唐芙蓉園 / 2007-10-31

各位游客大家好!歡迎您光臨大唐芙蓉園!2004年落成的大唐芙蓉園使國人震憾,讓世界驚奇。建設者將盛唐帝王文化的精髓鑄入到大唐芙蓉園紫云樓、御苑門及周邊的園林建筑之中,讓每一個景觀都孕育了豐厚的文化靈性,開口訴說起盛唐帝國的傳奇故事,引領我們走進夢幻般的大唐盛境。

今日的大唐芙蓉園如何體現盛唐皇家文化的神圣恢弘與燦爛輝煌?這次旅行將幫助您解讀這一文化現象,給您一把打開夢回盛唐這條時空遂道的金鑰匙。

 

大唐芙蓉園自古就貴為皇家御苑,興起于秦漢、繁盛于隋唐。今天的大唐芙蓉園,在原唐代遺址之上復古興建,占地1000畝,水域面積300畝,是國內全方位展示盛唐歷史風貌的大型皇家園林式國家級5A景區。

景區分為14個文化區,以西安作為“盛唐之都”的輝煌歷史為主線,集盛唐歷史景觀精華為一體,從建筑、餐飲、歌舞、音樂、民俗等多個角度,運用現代高科技手段和豐富多彩的節目,對唐代的燦爛文化進行了生動演繹和全面再現。

 

曲江位于西安市東南角,從秦漢到隋唐作為皇家禁苑歷時長達1300年之久,是古典園林及建筑的集大成者。

 

秦時,利用曲江地區原隰相間,山水景致優美的自然特點,秦王朝在此開辟了著名的皇家禁苑——宜春苑,使曲江成為皇家禁苑上林苑的重要組成部分。

 

隋朝,大興城(西安)倚曲江而建,并以曲江為中心,營建皇家禁苑,因廣植芙蓉于水中,易名“芙蓉池”,“遂成(京)都人游玩觀賞之地”。使曲江成為都城的一部分,芙蓉園的性質也由秦漢都城郊外的離宮別苑,轉變為隋朝都城中的皇家園林。


至唐代,曲江進入了繁榮興盛的時期。當時的芙蓉園被辟為皇家禁苑——芙蓉苑(也稱芙蓉園),并于唐開元十四年修建了紫云樓、彩霞亭等重要建筑。唐玄宗為能經常去曲江芙蓉園游幸作樂,沿城墻專門修筑了由皇宮至芙蓉園的夾城。每逢曲江大會唐明皇則攜寵妃百官登臨芙蓉園紫云樓與民同樂,唐長安城萬人空巷,皆歡聚游宴于曲江,大唐盛況可見一斑。
大唐芙蓉園以它獨特的魅力和無可比擬的歷史地位, 成為華夏子孫尋根追夢的文化祖庭和重溫盛世的精神家園,它將帶您進入中國唯一的盛唐文化之旅。


明皇夢游曲江

“明皇夢游曲江”玻璃人加工群雕在御苑門前,它依據傳統經典藝術皇帝仕女形象,結合現代平立面設計、空間設計,使用當今最高端的玻璃人工藝加工完成,來展示唐明皇帶領大隊宮娥游覽曲江的情景。全部玻璃雕塑共二十五座,并配以水晶荷花,銅鏤空雕貼金鑲寶石華蓋,玻璃云朵,玻璃仙鶴。全部玻璃雕塑配置于黑色花崗巖基座上,基座平行漫水,在燈光效果下,雕塑整體給人一種亦真亦幻的感覺。

唐玄宗時代是唐朝的鼎盛時期,當時處于中國古代史上最繁榮昌盛的時期“開元盛世”。唐玄宗又是個風流天子,他與天生麗質的楊貴妃情投意合,他們整日沉醉于斗雞舞馬、賞牡丹花、食荔枝宴、洗溫泉浴之中,聲色犬馬,花天酒地,也帶動了整個社會的奢游風氣。正是他對芙蓉園進行了大規模內部建設,才使其盛況空前,達到其發展的頂點。

雕塑不僅具備觀賞功能,它所體現的內在涵義更是令人震撼,三個場景表現出明皇與眾佳麗夢游曲江的故事也盡在其中: 相傳唐明皇初遇在御花園中觀蟬的楊玉環,便被她的美貌所傾倒,在此之后,愛情的花蕾頓時如繁花一樣盛開,唐明皇為愛情演繹出了“愛江山更愛美人”的千古名句。最后在三軍將士的抗議聲中,不得已唐明皇賜死了他的至愛,楊玉環含淚魂斷馬嵬坡。在失去了楊玉環后,整個人陷入到孤寂、荒蕪的情感中,整日獨自流連于往日歡愉之地。一日夢中,明皇再次回到曲江芙蓉園,在夢幻中又一次陷入到愛情的深淵不能自拔。

還猶豫什么,讓我們一同夢回唐朝,親身感受那段久遠卻耐人尋味的愛情吧。


御苑門
御苑門是大唐芙蓉園的西門,也是正門,造型華麗的兩層主門樓與左右緊接的三重闕相得益彰,顯得氣勢恢弘;大門正中御苑門這三個黑底金字由我國著名書法家,美術評論家沈鵬所寫.他的書法作品受到國內外高度評價,為人民大會堂、中南海、等重要場所書寫巨幅。大門兩旁黑底金字的楹聯更是意味深長:炎漢宜春苑曲水千載相如賦中皇家氣象;大唐芙蓉園柳煙三春唐人詩裹帝里風光。其皇家御苑的氣派讓人即刻能夠想象出百帝游曲江的恢弘氣象及大唐迎賓禮儀的泱泱氣魄。它是芙蓉園的正門,意思是御駕臨幸皇家別苑,之所以把西大門作為正門,有兩種說法。其一說是李唐王室來自隴西,所以門朝西開;其二是因為絲綢之路的起點在西方,象征著大唐王朝的兼容并蓄,貿易往來的興盛發達和八方來朝的繁榮景象。

 

走進西大門,迎面是一方巨大的“玉璽”,上面刻有“大唐芙蓉園”篆書金字,玉璽下方的地面上“蓋”有這五個大字的印文。玉璽象征著封建皇權,而芙蓉園也正是李唐王朝的御苑,玉璽雕塑造型也從藝術審美的角度渲染了皇家園林的恢弘大氣。

 

玉璽兩側是獵獵風中飄揚的旗幟,84根旗柱象征著唐代長安城面積84平方公里,另一層意思就是笑迎四面八方賓朋的意思。同樣也反映了威武的大唐軍陣,軍陣的威力最主要是與地形、地勢的起伏、緩急密切相關,在唐代,已經開始運用強勁的弩作為遠距離的投射兵器,敵軍在攻擊之前,先受到長距離箭雨的沖擊,而敵軍騎兵弓箭射程遠不及強弩,這有效地抵消了敵軍騎兵對軍陣的騷擾,使軍陣在面對騎兵時仍處于不敗之地。這種軍陣當它前進時,銳無可擋,像座山在前行,壓碎阻礙它前進的一切。

芙蓉橋
芙蓉橋,它是用漢白玉按趙州橋的造型修建而成,反映了隋唐時代我國高度發達的科學技術和輝煌燦爛的建筑藝術。橋長66米,寬11米, 整體呈銀白色,故有銀橋之雅稱。


銀橋飛瀑   
這一壯麗景觀由芙蓉橋及其前面由西山流下的瀑布組合而成。水從高大山崖上飛流而下,形成幾疊飛瀑,由于水量較大,瀑布落地轟鳴如雷,浪花四濺,煙水彌漫,在陽光下形成七色彩虹,十分壯觀美麗。感興趣的朋友可以選好位置留影,定能帶走美麗的七色彩虹。

 

“銀橋飛瀑”這一景觀是以唐代曲江白龍顯神靈的傳奇故事為內容而創作的。相傳在唐代宗時,長安城大旱月余,炎熱缺水,生活困難。當時蕭昕為京兆尹,知靜住寺所居不空三藏能夠作法行雨,乃堅請之。三藏只有答應下來,讓其徒取尺余長的樹皮,放置一小龍于其上,以香爐圣水置于前,念一番咒語,即以龍授于蕭昕說:“可投于曲江中。投下去以后馬上回家,不要被雨淋了。”蕭昕如其言,投小龍于曲江中。很快就有一尺余長的白龍搖頭擺尾地從曲江水中騰空而起,轉瞬之間變得身長數丈,顏色如鮮艷的白色綢鍛,直上云天。蕭昕策馬疾馳而回,未及數十步,烏云翻滾,電閃雷鳴,暴雨下了起來。等他到了永崇坊,街道上的水已經象小河一樣流了起來。


這個故事當然有傳奇色彩,但曲江為唐都長安祈雨之處應該是確實的,黎干為京兆尹時,就曾在曲江池畔制成泥龍以求雨,圍觀者數千。

芙蓉六駿
在西山腳下,方位池邊是“昭陵六駿”的銅仿制品,再現了六匹戰馬在戰陣中身冒箭矢、馳騁疆場鏖戰的雄姿。


“昭陵六駿"是原置于陜西禮泉九峻山上唐太宗昭陵前的六塊駿馬浮雕石刻。六駿,其名字分別叫白蹄烏、特勒驃、颯露紫、青騅、什伐赤、拳毛騧(gua),指唐太宗在統一國家的戰爭中騎乘作戰的六匹駿馬,象征唐太宗所經歷的最主要六大戰役。唐太宗營建昭陵時,詔令立昭陵六駿的用意,除表彰他在唐王朝創建過程中立下的赫赫戰功外,也是對這些曾經相依為命的戰馬的紀念,并告誡后世子孫創業之艱難,居安思危。


 荷池觀魚       
在芙蓉湖南側西山腳下,有一九曲橋伸向湖面,在湖心形成一方形池塘。池水清澈,荷花飄香,魚翔淺底,在水波花下仍能看出游魚的五彩顏色。故此景觀叫做荷池觀魚。不論白天還是黑夜,荷池周邊都會定時噴出薄霧,看上去煙水迷離,云氣蒸騰。荷池在湖中虛無縹緲,隱隱約約,好似海市蜃樓一般,遠遠望去或走進去都會感到猶如仙境。 

 

百川入海        
在紫云樓的西面山下,有一條水流呼嘯而下。它發源于西山頂部方位池,向東流去,有時穿越平地相當舒緩,波瀾不驚;有時飛越險灘,奔騰咆哮,最后流入芙蓉池。象征中華大地上的河川從西向東,流入大海,故名百川入海。


芙蓉湖
在原來積水洼地的基礎上開鑿而成的,水面寬闊,碧波蕩漾,近三百畝。形狀為北凸南凹,呈現“腰月”之形,對全園的中心區紫云樓呈環抱之勢。湖面東南有水口,以分層跌落的水瀑形式向東南延伸,以后計劃連接規劃中將來要恢復的曲江南池水面。湖面西南部水面經芙蓉橋后收縮為鳳凰池,有自南而北流來的“曲水流觴”溪流匯入。

芙蓉湖白日里煙水明媚,畫舫點點;到夜晚華燈初上,燦若天河,波興浪起處,能比廣陵曲江之洶涌;風平浪靜時,可見紫云樓大雁塔的倒影。動靜變幻,氣象萬千,令人心曠神怡。尤其在缺水的古都西安,更是人們親水玩水賞水的樂園。

排云柱
立于紫云樓北廣場上的八根柱子叫做“排云柱”,是由云石制成的云石燈,特點是到了晚上能夠透光,銀光四射,璀璨奪目,更加襯托出紫云樓的威嚴壯觀。

 

水幕電影——芙蓉湖水演繹《齊天大圣》
水幕電影是大唐芙蓉園夜間大型水上表演的主題部分,是園內集科技性、藝術性、娛樂性為一體的現代觀賞游樂項目。


水幕電影《齊天大圣》由三塊扇形水幕組成,幅寬120米,高20米。輔以激光輔助,突出水幕上水的流動質感,利用激光表演點、線、面立體多方位,組成音樂、噴泉、激光三者結合的立體水上效果,給人以不同感官上的刺激,讓觀賞者體驗絕無僅有的開放式水景意境,是集水幕電影、音樂噴泉、激光、水雷、水霧、焰火為一體的世界級水體景觀。

 

紫云樓
歷史上的紫云樓,據載建于唐開元十四年,玉樓金殿,嵯峨高聳,俯視綠洲曲水蕩漾,遙望終南群山起伏。當年每逢曲江大會,皇帝登臨此樓,憑欄觀景,欣賞梨園輕歌曼舞,賜宴貴妃寵臣,同時又能觀望萬民同游曲江池,有與民同樂之意。

現在的紫云樓是依據史料重建,位于園區中心位置,是大唐芙蓉園的主體建筑,也是中國規模最大的仿唐皇家建筑。紫云樓北面的牌匾為著名書法家黃苗子所書。黃苗子是我國的老漫畫家、美術史家、美術評論家、紫云樓南面的牌匾為陜西著名作家賈平凹所書,現為西安市文聯專職作家,其作品遍及大江南北,國外人士均譽他為中國大陸文壇的『獨行俠』。

主樓高39米,共計四層,建筑面積8632平方米。采用重檐廡殿頂的建筑形式,這種在唐代最具特色的建筑形式只有皇家才可以使用,體現了皇權的至高無上;同時,每層的出檐都有雉尾的設計,采用三層金飾,使其更顯輝煌。在二樓和三樓有挑出寬闊的平座,闕亭拱衛,館橋飛渡,雄偉氣勢。它再現了皇家的威嚴、奢華、大氣、恢弘,充分體現盛唐氣象的變化萬千與宮廷風韻的雍容華貴,全面展現唐朝傲視古今的歷史風骨與大氣磅礴的時代精神,給人強烈的藝術震撼力。一層是唐太宗李世民在位23年間貞觀之治的盛況。、二層是 唐明皇李隆基的風采-----開元盛世。三層為表演區。四層是大唐芙蓉園的鎮園之寶----大唐博物館。

紫云樓三層每天都會定時向您展示世界非物質文化遺產——東倉鼓樂


東倉鼓樂是隋唐皇室宮廷音樂的延伸,始于漢,興于隋,鼎盛于唐,宋代進行了吸收改革,是代表中國的國樂,是音樂的活化石。一千多年來因種種原因皇家宮廷音樂被流傳于長安城內外,由無數的藝人流傳保留到今天,成為一千多年來罕見的承傳文化工程。鼓樂是中國最優秀的民間藝術之一,今天,東倉鼓樂在大唐芙蓉園真實呈現,在還原的皇家園林中演奏還原的鼓樂之音,情景交融,重現千年古風。一脈相傳的古曲,鼓樂曲調由歷代藝人口傳心授、世代相傳才得以流傳至今。古典的演奏方式,唐朝的演奏隊伍,真實再現了大唐典雅恢宏的王朝音樂。古老的演奏樂器600多年的老鼓,蘊含著無數代鼓樂藝人對鼓樂技藝傾注的心血。還原的演奏場景,東倉鼓樂回歸大唐芙蓉園演奏,美景佳音、珠聯璧合,還原千年皇家真貌。
        

西安大唐芙蓉園藝術博物館位于大唐芙蓉園內的標志性建筑紫云樓四樓,于2009年1月24日正式向世人開放。大唐芙蓉園藝術博物館展廳面積為400平方米,前期共展出各類文物59件(組),全部展品均為首次對公眾展示。館內展覽分為盛世吉金、華金妙瓷、流光溢彩三個系列,其文物均選自陜西省出土的周、秦、漢、唐四代文物精品,它們反映了我國由周經歷秦漢到唐達到極盛的發展過程,突顯出中華文化的博大兼容,對我國古代先民的智慧及民間文化進行了完美詮釋。 
        

大唐芙蓉園藝術博物館的建成,融匯了省市各級領導及曲江新區管委會的大力支持和深切關注。大唐芙蓉園藝術博物館已經成為旅游結合文物這種全新景區運營模式的典范及先鋒!隨著大唐芙蓉園藝術博物館后續展覽的不斷完善,曲江必將成為西安的博物館之都,為西安的人文旅游發展再添濃墨重彩的一筆!

凌煙閣二十四功臣像      
從紫云樓下來,在南廣場回廊中可以看到“凌煙閣二十四功臣像”。 李賀有詩: 男兒何不帶吳鉤,收取關山五十州。請君暫上凌煙閣,若個書生萬戶侯。

在紫云樓南廣場回廊上,有由陜西歷史博物館研究員、畫家蔡昌林重新創作的唐凌煙閣功臣圖,作者以神來之筆展示了大唐元勛赫赫功績和盛唐恢宏氣度。這是目前國內最權威的唯一的凌煙閣功臣圖石刻壁畫。

凌煙閣是原本皇宮內三清殿旁的一個不起眼的小樓,貞觀十七年二月,唐太宗李世民為懷念當初一同打天下的眾位功臣,命閻立本在凌煙閣內描繪了二十四位功臣的圖像,褚遂良題之,皆真人大小,時常前往懷舊。回想當年金戈鐵馬氣吞萬里如虎的歲月!從此,登凌煙閣成為封侯拜將的同義詞。

 

大唐天威(大唐疆域圖)
在南廣場中心地面上還有一幅由九百九十二塊銅板拼接而成的“大唐疆域圖”。 唐朝國力強盛,疆域遼闊,西抵咸海,北括貝加爾湖,東至海嶺庫頁島,南達越南南部。它顯示當時大唐的疆域及內部主要的郡、府設置。

 

“大唐疆域圖”前方的是“博山爐”,它是唐代人們用于熏香的香爐。原物高36.3厘米,材料綠釉陶,1989年出土與長安縣韋曲鎮北塬。放大8倍,現高3米。博山爐起源于戰國時期,秦漢多為直柄,至隋唐流行盤龍博山爐,后由于燃香方式的改變逐漸消失。穿過元功門,兩側是一對順陵走獅的仿制品。被譽為“東方第一獅”。 

天王俑
在紫云樓南廣場兩側的是兩尊天王俑,氣宇軒昂,其威嚴的氣勢更映襯出紫云樓的莊嚴神圣。


天王俑:共兩件,原物高105厘米,材料為唐白石,1983年西安市南郊出土。放大3.6倍,現在高4米。天王像取自佛教四大天王的傳說,與中國傳統文化融合后有鎮鬼驅邪、降財賜福之能。

 

鳳凰池     
鳳凰池是新開鑿的,位于紫云樓與鳳鳴九天劇院之間,規模較小。唐代芙蓉園中正有一個湖泊,名叫鳳凰池,與曲江池南北分立,構成芙蓉園園林風景區水體的主景。

經過玄宗的擴建,芙蓉園內宮殿連綿,樓亭起伏,園林建筑與自然風光無限優美。鳳凰池面積特大,約占整個芙蓉園面積的1/3強。園中風光以水景為主,池面芙蓉也即是蓮花成片,畫舸點點。池周竹林蔥翠,楊柳垂條,香草鋪地,繁花似錦。

御宴宮
這是一組建在開放式水體上的建筑群,它的總建筑面積為15600平方米,這里有相對獨立、能各自出入舉行大型婚宴、壽宴及其他慶典的五個大宴會廳和一個多功能廳,另有院落式的各種規模和套型的包間,有的臨湖、有的登樓,暢觀樓上的餐廳可縱覽全園美景。這是以經營“唐宴”為主的御宴宮,是大唐芙蓉園對外營業的獨立項目,西大門南側設有獨立出入口,由園外也可以直接進入。

“在這里我們曾經成功接待過臺灣前國民黨主席人連戰、親民黨領袖宋楚瑜,中共中央領導人吳邦國、曾慶紅、李嵐清等,國際奧委會主席羅格及國際營銷大師托馬斯•科特勒等世界級高尖端要人。同時,我們還成功舉辦了歐亞論壇、曲江論壇、等一系列高品質的大型宴會。讓國人、世人很好地認識了西安,認識了大唐芙蓉園,認識了御宴宮,從真正意義上體現了“國人震撼,世界驚奇”。

御宴宮的菜品以粵菜為主,整個體系包括自助餐、團體餐、宴會餐(壽宴、婚宴)、點菜及大型接待餐等。價位適中,菜品色、香、味俱全,讓您在用餐的同時還可以享受唐樂演奏,從而在視覺、聽覺、觸覺、嗅覺上真正感受到文化與和諧。

目前,我們將重點推出唐御宴,從而讓您真正體驗到唐代飲食文化的考究。整個服務配有唐御宴菜品、器皿講解,使您在享用的同時更好地去了解唐文化的博大精深。

 

曲水流觴   

曲水流觴處于鳳鳴九天劇院和御宴宮兩個景點之間。以自然山水景觀的形式表現,營造一種自然、淡泊、幽雅、含蓄的景觀空間,也給人們游覽過程中提供一個身體休憩,心理調節的過渡空間。

每年三月上巳日,人們坐在環曲的水渠或溪流的拐彎之處,在上流放置酒杯,任其順流而下,杯子在流水彎曲之處容易停頓或速度很慢,這樣在誰的面前酒杯停下來誰就可以取酒杯而飲。文人們聚會時還要即席賦詩,作不出者還要罰酒。因流水彎曲,故常稱“曲水流觴”。“曲水流觴” 這種文人墨客的娛樂形式,最早出現于東晉,盛于唐,延續于宋,影響至現代。

 

曲江流飲      
唐人常于春日盛聚曲江,宴飲詩歌,又稱“曲江流飲”。作為長安八景之一的“曲江流飲”,在唐代也是以皇帝賜宴、新科進士曲江流杯換盞為主體的,其形式超過了單純的“曲水流觴”。

曲江流飲的飲酒方式有多層含義,如在曲江池中的彩舟飲宴,邊行船賞景邊飲酒賦詩;還有就是在曲江池邊的亭臺上置設酒宴,彩觴船往來行酒,也是一種流飲方式。

鳳鳴九天劇院
鳳鳴九天劇院位于大唐芙蓉園南門北面,正居于園區的主軸線上,北對主體景觀紫云樓。建筑面積5830平方米,可容納606名觀眾。劇院結合南高北低有4米高差的地形設置觀眾大廳,大幅度地降低了建筑高度,分解了建筑體量,適應了園林環境。其上四只金色鳳凰展翅起舞,引頸高歌,體現了劇院的名稱與功能。劇院金碧輝煌,是一個蘊涵盛唐風韻的現代化設施一流的皇家內苑式劇院,是全園盛唐文化主題演出的核心表演區。劇院的保留主打節目,是中國最佳編導陣容編排的歌舞史詩《夢回大唐》,它以現代藝術的手法,配以全新的視聽效果,表現了絢麗多彩與大氣恢宏的盛唐歌舞文化。

如果說大唐芙蓉園是讓人追尋盛唐文化的精神樂園,那么大型夢幻詩樂舞劇《夢回大唐》則是奉獻給人們的一臺豐盛的盛唐文化大餐。這是一臺集盛唐風情、歌舞精粹、絢麗奇幻、神秘刺激、狂歡多彩于一體的綜合性大型樂舞表演,是一場充滿夢幻與詩意的大唐盛典,將給您帶來動感與大氣、華貴和美艷的無與倫比的藝術享受。

全劇演出時間為70分鐘,共分六幕。分別是“夢幻霓裳” “夢邀秦王” “夢浴華清”“夢縈西域” “夢游曲江” “夢回大唐”

九天門  
大唐芙蓉園的南門,景觀名為有鳳來儀,其牌匾為中國著名書法家李鐸所書,李鐸現為中國書法家協會副主席、中國國際書畫藝術研究會顧問、齊白石書畫藝術研究院副院長。正對鳳鳴九天劇院。門樓為仿唐建筑,前為小型廣場,廣場正中建了一個九級涌水半圓之壇,形狀仿唐代的天壇,象征著九重天,也就是天堂的最高境界。

赤金走龍         
在唐市北面的南山之上,原物高2厘米,長約4厘米 ,1970年于陜西西安市何家村窯藏出土 。走龍用純金制成,體形小巧,神情維肖。現放大100倍,高2米,唐代龍造型多為走獸形,比例協調,造型生動傳神,在中國龍的造型系統中處于青壯年時期。龍是中華民族的祥瑞之神,也是中華民族及其藝術的象征。在漫長的封建社會里,成為帝王的象征。

唐市        
唐市位于大唐芙蓉園的東南部,總面積一萬多平方米,是以唐長安城進行貿易商業活動的東西市為縮影,反映唐代“眾商云集,內外通融”的商業文化氛圍,是集觀賞游樂、消遣、體驗、交流、消費為一體的唐朝文化街。

唐市不僅在形式上恢復盛唐的商業場所,而且其溝通古今,成為現代商品交易與文化交流的最佳場所。


唐代東市和西市同是長安城工商業市場,只因其市場位置的不同,所經營的商品種類也略有區別。東市靠近三大內(西內太極宮、東內大明宮、南內興慶宮),周圍坊里多皇室貴族和達官顯貴第宅,市場經營的商品多上等奢侈品,以滿足周邊權貴們的需要。

西市商業較東市繁榮,是長安城的主要工商業區和經濟活動中心,因此又被稱之為“金市”。西市距離唐長安絲綢之路起點開遠門較近,周圍坊里居住有不少外商,西市中有許多外國商人開設的店鋪,如波斯邸、珠寶店、貨棧、酒肆等。西市是一個國際性的大貿易市場,胡商胡店很多,“胡風”、“胡俗”也很盛。

唐市街道節點上還布設有一些雕塑小品,以點綴環境,連地面上的下水道井蓋都設計成帶有唐代集市的文化色彩。分別有:鳳首壺。鼎爐,錢柜,金碗等

財神廟       
大唐芙蓉園唐市里的這座財神廟建成于2005年12月31日,是從周至縣趙大村趙公明財神廟恭迎來的財神“真身”。供奉財神是中華民族的傳統,所以游人可在游玩的時候拜祭財神廟,以求得“招財進寶、日進斗升,合家富貴、祀福求祥”,滿足人們對財富的渴望之情。

 

茱萸臺  《大唐詩表》
大唐詩表總高7.8米,表身山紋漢白玉,鑄銅高浮雕,鍛銅貼金吼獅,文字陰刻貼金。“華表”起源于古老的堯舜時代,那時的君主為了納諫在交通要道和朝堂外豎立“表木”讓人們在上面書寫諫言。到了南北朝時代則漸變為“華表”,從唐代的乾陵開始在闕門至朱雀門之間首置“華表”一對,足見其重要性與皇家獨享的等級。到了清代更于天安門外置“華表”一對,象征皇家的威儀。

“華表”由下至上可分為“表礎”、“表身”、“表頂”三部分。整體造型挺拔、崇高、威嚴,極具視覺震撼力,與天壇頂部空間非常協調。眼前的“華表”為唐詩所設,故被稱為《大唐詩表》。

佛手印—法印寶相       
佛手印,大家可能不太熟悉,但周星馳《功夫》中的“如來神掌”和少林七十二絕技中的各種指法,想必就不會陌生了,這些都是由佛手印轉化而來的。在我國古代佛手常喻意有福、有壽,而不同的佛手印代表了不同的運氣。大唐芙蓉園的佛手印雕塑均為鑄銅材質,外涂黑漆,形制宏大,整體給人一種莊嚴肅穆感。這里展示的佛手印有:心中心印。說法印。
安慰印。缽印。蓮花印。火焰印。甲印  。

經幢
幢,又稱為寶幢、天幢、法幢,刻有經文的石柱,又稱為石幢,一般多使用八角形之石柱。園中的經幢高七米,共七層組合,整體配合196尊佛像浮雕,主體刻有“般若波羅密多心經”。整體“經幢”雕塑莊重、神秘,展現了大唐文化的氣勢恢宏與雄渾博大,同時呈現出了中國傳統佛教文化內涵和強烈的現代美學理念。

百步生蓮汀步浮雕       
蓮花是生于沼澤的宿根草本植物,雖然根生于污泥之中,卻能開出潔凈美麗的花朵,代表著純潔。佛法中,蓮花有著特殊的象征意義,被譽為眾生本有的菩薩心腸,并以不同的開合狀態表達相異的喻意。而蓮花與佛教文化又有著悠遠的傳統,傳說佛祖出生時就落地走了七步,且步步生蓮。這里的百步生蓮就是步步生蓮的演繹。現在,它已經被詮釋為一種對于美好生活的祝福,即踏過朵朵蓮花,就得到了佛的祝福,從此無憂無懼,幸福安寧。

觀音壁浮雕
觀音又稱為“觀世音”、“觀自在”,是佛教大菩薩。她以慈悲為懷,聞聲救苦,有求必應,引領眾生脫離世間的苦難,追求生命的智慧和永恒。而在中國民眾的心中,觀世音的形象深入人心,有些類似于基督教的“救世主”。


園中的觀音壁整體是由漢白玉石制成,壁面的主體人物是“千手觀音”。在千手觀音的周圍,有觀音菩薩的三十三應化身。根據《法華經•觀世音菩薩普門品》載觀世音菩薩三十三應化身的說法,后人繪制了三十三種觀音的畫像。

西游記雕塑
這個雕塑故事的淵源是唐玄奘西天取經的真實故事。唐僧取經是大家耳熟能詳的故事,玄奘歷經磨難,獨自一人到印度求取佛經,最后取回真經。唐太宗為了表彰他的功績,讓他入主慈恩寺,并建造大雁塔,翻譯印度經文。


后人經過演繹,創作了《西游記》,以藝術的形式再現了唐僧的堅毅、孫悟空的果敢、豬八戒的滑稽和沙僧的忠誠。他們歷經九九八十一難終于取得真經的故事,體現了不畏艱險的毅力、決心和降妖除魔的無畏精神。這里通過雕塑的藝術形式再次與人們近距離接觸,使游人在神話與現實中漫步,共同感受這種中華民族的精神。

唐詩峽

 順著茱萸臺往下走便是我們的詩歌文化區,“唐詩峽”由唐詩魂群雕銜接向南綿延,總長度120米,峽谷的平均高度為4.5米,最高處7米,共有人物形象20個。“唐詩峽”圍繞詩歌內容及著名詩人的活動典故,組成了13組故事情景,與壁刻唐詩名篇57首穿插呼應。


細細品味之余您又可曾知曉其中的諸多詩作中又有著深刻的歷史淵源,我們現舉其一二與您共享。

漢武泉源      
唐詩峽中間有一泉源,名漢武泉。水流潺潺,沿峽谷蜿蜒向下流淌,時而穿越棧道,時而淺灘漫流,有時還形成小型的瀑布,經過詩魂雕像旁邊,分為兩股,一股穿過詩魂向下漫流,一股緊貼詩魂東側下泄,其下合流一池中,匯入芙蓉湖,泉清流細。

 漢武泉是曲江水源地之一,經過漢武帝的修治,泉源擴大,故名。唐代在芙蓉園中,成為紅葉傳書的好地方。趙嘏《經漢武泉》詩曰:“芙蓉苑里起清秋,漢武泉聲落御溝。他日江山映蓬鬢,二年楊柳別漁舟。竹間駐馬題詩去,物外何人識醉游。盡把歸心付紅葉,晚來隨水向東流。”其題詩的紅葉隨漢武泉匯成的御溝向東流去,正是進入芙蓉園中。其還有《南池》一詩曰:“照影池邊多少愁,往來重見此塘秋。芙蓉苑外新經雨,紅葉相隨何處流。”

紅葉傳書

 “花落深宮鶯亦悲,上陽宮女斷腸時。君恩不閉東流水,葉上題詩寄與誰?”這是唐代詩人顧況的《葉上題詩從苑中流出》一詩。您可能要問,詩人緣何要在樹葉上題詩?問得好!這就引出了為歷代文人所艷稱的“紅葉傳書”這個優美浪漫的傳說故事。

朝天寶末年,書生顧況在太極宮附近的宮城外御溝流水中,偶然見到一些紅葉從禁中流出,其中一片似乎有字。他隨手撈起,只見上面題詩一首: “一入深宮里,年年不見春。聊題一片葉,寄與有情人。” 唐代皇帝宮苑中配備有許多宮女,這些女人一旦入宮,便失去了自由,仿佛被圈進鐵籠的金絲鳥。她們渴望自由和愛情,卻長不出翅膀飛出這森嚴高大的宮墻,只好把滿腹辛酸寄托在落花流水之上。

顧況看到這片紅葉,感到很驚異,遂在另一片紅葉上題寫了上述這首詩,跑到宮城的另外一處可以流水入宮的御溝上游,將那片紅葉放入水中,目送著紅葉順水漂進了宮城。

詩魂        
若問唐朝的何種文化令您記憶猶新,您可能會不假思索地脫口而出“唐詩”!的確,詩歌發展至唐代達到了空前的高度,詩人佳作在這一時期大量涌現。可以說,唐朝詩歌是唐代文化乃至整個中華文化中的瑰寶。

詩魂群雕,高16米,長、寬各約40米,占地約1480平方米,使用石材2000多立方米,共有人物形象25個,最高立像高達9米,是目前國內使用石材最多,集中展現唐代詩歌文化的雕塑群。群雕以聳立的山峰造型為象征,表現唐詩在唐文化中的崇高地位。雕塑隨山就勢,虛實相生,鑿刻出最具代表性的唐代詩人形象和流傳千古的詩歌名篇60余篇。通過詩人活動、詩人形象及詩作內容展示情景,讓游客在觀賞雕塑藝術的同時,感受到唐朝一代詩人的曠世風采和唐詩的內在精髓。其中有代表浪漫主義高峰的領軍人物——李白、現實主義的代表人物——杜甫、以貼近民間大眾生活特色著稱的代表——白居易等。

曲江胡店
經過詩歌文化的洗禮,我們來到了外交文化區——曲江胡店。西安是“絲綢之路”的起點,在古代中外經濟文化交往中具有重要的樞紐和中心地位,唐王朝發達的經濟、燦爛的文化對亞洲、歐洲、非洲各國產生了強大的吸引力,領先于世界的中國建筑、雕塑、醫藥從長安傳往世界各國,長安也以兼容并蓄的恢弘氣魄吸收了各國文化精華。從公元7世紀至9世紀,長安成了國際商業貿易中心和國際文化交流中心。唐代不但國力強盛,而且國威顯赫,是當時舉世最強大的國家。憑藉它的實力和威望,采取了廣泛而又全面的對外開放政策,因此海陸兩條“絲綢之路”都得到了空前的發展,進入了全面繁榮時期。

這里有許多胡人形象的雕塑,他們是來往于中西交通線上的商人、外交使者;有沙漠之舟駱駝的雕塑,還有活生生的駱駝向你點頭呢,它們是陸上絲路的主要運輸工具;地面上刻著海上貿易往來的地圖,雕刻著唐代的大船錨,象征著海上絲路的繁榮。放眼望去,一個個石雕,形象逼真,仿佛在向我們說話,告訴我們關于絲綢之路的一切。

碼頭上聳立著四根以青龍、白虎、朱雀、玄武為主體紋飾的華表,其上藝術地表現唐帝國周邊四方各國的地域風情,再現了大唐盛世“八方來朝”、“四方珍奇”的繁榮景象。

人面桃花
陽春三月,置身眼前的桃花叢中,您是否有誤入陶潛筆下的世外桃源之感?面前這一景觀何以取名為“桃花塢”,也是有歷史淵源的,這還要追溯至《人面桃花》這一典故。

《人面桃花》在《全唐詩》中又叫作《題都城南莊》,是落第進士崔護所寫。崔護為解落第之悶獨游城南。口渴了,便到一戶人家討水喝,出來的是位漂亮姑娘,靠著一棵桃樹,微笑地看著崔護,直到他把茶喝完。第二年,他考中進士,清明節那天,他又專程到城南的那戶人家,但見大門緊鎖,不見人影。崔護十分失望,便在門上題詩曰:“去年今日此門中,人面桃花相映紅。人面不知何處去,桃花依舊笑春風。”落款題曰:“進士崔護”。

后人根據《題都城南莊》一詩和這個故事,編出了一個流傳千古的戲曲,名叫《人面桃花》。又加上其后曲折感人的一些情節,達到了大團圓的結局。

百月龍泳        
在芙蓉湖東側,連接彩霞亭廊與曲江胡店的九曲棧道,立于湖面之上,好象乘風破浪前進的一條飛龍,你仔細瞧瞧,它還有欲從波濤中奮飛的羽翼呢,故名龍棧道。游客于此行走于水面波濤之上,如同駕龍游覽江河,故此景又名曰百月龍泳。
        
芳林苑酒店        
芳林苑酒店位于風景秀麗的芙蓉湖東岸,周邊環境清雅而寧靜,“花魚港畔麗人行,桃花塢上有人家”。它具有純正的古典園林氣息,是大唐芙蓉園內一家獨具特色的 “唐代皇家館舍式”超五星級小酒店,集商務接待、賓館住宿、休閑娛樂多種功能為一體。

總建筑面積為13000平方米,總投資9300萬人民幣,共擁有61間豪華仿唐式客房,各種高檔設施一應俱全。它繼承了大唐建筑文化的精髓,以最優質的服務理念為所有賓客提供最優質的服務,真正做到“盛世經典,皇家體驗”。

芳林苑酒店以唐文化為特色,從唐風唐韻的建筑,到仿唐式裝飾,再到中國傳統文化精髓的仿唐御宴,無不彰顯皇家貴族的尊貴身份和品位。盛世經典,皇家體驗,是大唐芙蓉園芳林苑酒店的寫照,相信在這里將會尋找到無以倫比的尊貴體驗。

彩霞亭廊,金亭、玉亭
在仕女館的右前方,有一排蜿蜒曲折的廊道,一面連通望春閣,一面直通芙蓉湖,就是彩霞亭廊。彩霞亭是唐朝皇家禁苑芙蓉園中的重要建筑之一,始建于盛唐,唐文宗重修芙蓉園時成為與紫云樓齊名的建筑。今日重修的彩霞亭廊是部分模擬唐代建筑而成,臨水長廊蜿蜒270米,近看煙波浮動、水影縹緲;遠觀紫云臺榭,雁塔聳立,是欣賞芙蓉湖湖面景深最大,遙望大雁塔的最佳場所。

 

彩霞亭廊上有兩個形態別致、小巧玲瓏的亭子,名為金亭、玉亭。取意“金玉良緣”、“金玉滿堂”、“金童玉女”,象征著人們對美好愛情、幸福生活的憧憬和向往。站在彩霞亭廊之上,面前是一池春水,煙波浩淼,波光粼粼,遠處是青山疊翠,綠水紅花,使人不由自主地陶醉在這大唐芙蓉園的美景之中。

鏡像柱
 鏡像柱由十一根柱子組成,柱子分上下兩部分,上部由鑄銅鏤空雕刻而成,人物花鳥,栩栩如生;下部為玻璃鋼制成。在柱子四周地面的彩色玻璃鋼上刻有拉長的蓮花、蝴蝶、鴛鴦、孔雀等圖案,在柱子上清晰地反射出正常的畫面,意趣盎然,精彩紛呈。隨著目光的移動,呈現出豐富多彩的視覺效果。

每根鏡像柱都代表一個唐代著名的傳奇故事,反映了唐代人們追求自由、渴望愛情的生活態度。故事分別是《李娃傳》、《柳毅傳》、《鶯鶯傳》、《五典坡》、《薛濤紅箋傳情》、《無雙傳》、《離魂記》、《飛煙傳》、《紅線盜盒》、《霍小玉傳》、《花王與王后》等,我們現舉一二與您分享;

 

《鶯鶯傳》   鶯鶯是個大家閨秀,一方面受到封建禮教的束縛,另一方面又大膽地追求愛情。當張生追求她、挑逗她時,她送詩《明月三五夜》曰:“待月西廂下,迎風戶半開;拂墻花影動,疑是玉人來”。當張生翻墻而入時,她又端裝而坐,拒絕張生。可是過了幾天,鶯鶯熾熱的愛情戰勝了禮教的束縛,竟在夜半主動向張生表示愛意,這是一個十分大膽的行動。后來張生拋棄了她,她只有怨沒有恨,認為自己私下結合不合禮法。這個故事是后來著名戲劇《西廂記》的原型,表現了家庭出身、封建教養對青年男女在感情上的束縛。

 

《紅線盜盒》唐代魏博節度使田承嗣與潞州節度使薛嵩之間藩鎮斗爭,紅線是潞州節度使薛嵩的侍婢,具有超人的力量,以神術潛入戒備森嚴的魏博節度使田承嗣府中,巧妙地從田承嗣枕旁偷走他的供神金盒,化解了一場政治危機。

紅葉傳書        
在彩霞亭廊的盡頭有一條隱沒在綠草中間的小路,小路的每個臺階都是由樹葉狀的石頭砌成。其實這中間包含著唐代的一個著名傳奇故事——紅葉傳書。這個故事反映出宮女們畸形的生活和對愛情自由的向往。

 

紫氣東來亭
園中道教景觀以紫氣東來亭為核心,在亭的東北方向還有一塊刻有唐玄宗所寫的《通微道訣碑》,碑和亭的周圍是草地與松林,這種完美的結合形成了一個很幽靜的休憩場所。大家在這里,談天說地,感受道家清靜無為而無不為的思想,獲得心靈的放松,達到一種愉悅的境界。


據說老子想前往西邊的流沙國,以便教化異邦民族。于是,有一道紫氣從東向西移動,一直到達函谷關上空。周朝大夫尹喜看到紫氣東來這個現象,便辭去朝廷職務,到函谷關去當關令,專門等候圣人到來。不久,老子騎著青牛緩緩步入函谷關。他把老子接到終南山,結草成樓,并拜老子為師,不時請問道學,當老子要西去化胡之時,請求老子寫下了流傳千古的《道德經》。并在樓南高崗筑說經臺,留下了“樓觀臺”這一名稱。


后來隨著歷史的演進,“紫氣東來” 成為中國民間吉祥的象征。

仕女館
唐代是中國古代社會最為繁榮昌盛的時期,長安作為唐代首都便成為了中國歷史上女人最開放、最浪漫、最美麗的地方。唐朝昌盛的國力、宏大的氣度、璀璨的文化共同造就了令后人瞠目結舌、羨慕向往的女性時尚文化之花。與其他朝代的婦女相比,唐代婦女的地位普遍較高。她們雍容華貴、自信開放,以其引人注目的特有風貌而獨領風騷。唐代女性的率真、個性、時尚在盛唐文化中扮演著重要角色,在整個中華傳統文化中也占有特殊地位。

在唐代芙蓉園這個煙水明媚、柳暗花繁的公共園林中,婀娜多姿、風韻艷麗的仕女隊伍更是不可缺少的一道亮麗風景。為展現唐朝女性的柔美姿采和精神風貌,大唐芙蓉園在芙蓉湖的岸邊特別設計了一系列以女性為主題的文化景觀區。仕女館位于大唐芙蓉園的北部,以望春閣及北廳、西廳三大建筑組成,是一個融觀賞性、知識性和娛樂性為一體的唐代女性文化展覽館,展現了唐代社會女性前衛、時尚的風貌和自由、開放的情愛。在仕女館四周環廊的墻壁上繪有許多唐代著名女性的故事,圖文并茂,栩栩如生,從各個方面精彩再現了唐代女性的生活。

望春閣主體建筑分為三層,為一組六角攢尖頂的塔體建筑,總面積為3383平方米,與芙蓉湖對面高大雄偉的帝王建筑紫云樓形成鮮明的對比,更襯托出女性的靈巧溫柔。

化妝柱        

化妝柱位于仕女館正門右邊,共由七根漢白玉方柱組成,反映的是唐代女性的化妝、發型和首飾。它采用陰雕、陽刻相結合的手法,簡潔中富有變化。每根柱子有兩個或三個唐朝仕女的頭像,每個頭像的表情、發形、頭飾以及裝扮風格各有不同。

唐代女子化妝主要有七個程序:一敷鉛粉,二抹敷脂,三涂額黃,四畫黛眉,五點口脂,六描面靨,七貼花鈿。七根化妝柱的紋飾與圖像對其有藝術的再現。

在仕女館的正前方,就有一個仿照實物擴大而成的化妝鏡,是仿照唐代著名的銅鏡——海獸葡萄鏡放大而成,直徑10米,分為鏡背和鏡面。鏡背為鑄銅雕刻而成,上飾各種圖案。鏡面為凹陷在地下的圓形水面,以水為鏡,更顯創意之美。唐代銅鏡十分具有代表性,種類繁多,紋飾精美,鏡面勻凈如銀,是中國古代銅鏡的又一高峰,并且作為禮品,廣泛用于社會交往,是中外文化交融的體現。

月亮之路
月亮在中國傳統文化中往往代表女性的陰柔之美,傳說嫦娥就居住在月亮上的廣寒宮中。在芙蓉湖邊,順著湖岸有十五個圓球依次排開,每個圓球代表一個不同形狀的月亮,有灰白色和褐色兩種顏色構成,顏色根據比例不同分配也不同,表現了從初一到十五月亮從弦月到滿月的變化過程。特別是晚上,在燈光的反射效果下,可以欣賞到月亮的不同形態,這段充滿溫柔情意的月亮之路更多體現了女性最美好的成長時光。

古琴       
在月亮之路對面的草地上,放著一把放大了的古琴。琴作為中國傳統樂器之一,最早為五弦,周代時為七弦,俗稱古琴。唐代廣泛使用,不僅在宮廷宴樂中有專職琴師進行演奏,而且人們也多精于琴道,善于撫琴。琴聲幽遠,形狀優美,撫琴更是女子抒發情感、表露心跡的重要技藝。

沿著月亮之路,在芙蓉湖邊種植著許多垂柳,枝頭幾只鳥兒嘰嘰喳喳地在唱歌,婀娜婆娑,鶯歌燕舞,微風吹過,柳條隨風輕擺,更映襯出女性的柔美。 

唐代曲江池邊遍栽柳樹,被當時人稱作“柳衙”。唐代人有“插柳”的習俗,也稱“戴柳”,指人們在門口或屋檐上插柳枝或在頭上戴柳條編成的柳圈。他們認為插柳能驅鬼辟邪,唐代人們多在踏青歸來時在頭上插柳,表示可以使人青春永駐,帶回家的柳條又常常插在門口。現在民間仍有在門口插柳或少兒戴柳的習俗。因“柳”與“留”同音,在曲江游春時這種習俗又演變為一些年青人看到自己心愛的人,不能直接表白,就用柳枝輕敲對方,表示愛慕。

松林聽濤        
在仕女館西北部的高地上種植著大片松樹,郁郁蔥蔥,生機盎然。面對松林是碧波蕩漾的芙蓉湖,松林的沙沙聲和湖水拍打池岸的陣陣濤聲融為一體,使人頓時忘卻煩惱疲憊,陶醉于這湖光山色的美景之中。

賞雪亭        
芙蓉湖北岸中軸線稍偏東的水濱,矗立著一個小巧玲瓏的飛檐亭子,與湖西北角的蒹葭亭東西相對,也是從遠處欣賞蒹葭的上佳位置。蒹葭到秋冬時節,一片蒼白,于此亭望之若雪,故名賞雪亭。
同時,此亭周邊很少高大建筑,地面開闊,也是冬季賞雪景之佳處。是賞雪亭兼有虛實二義,適宜于秋冬季節眺望遐想。

麗人行
麗人行是一組用漢白玉雕刻而成的雕塑群,占地1820平方米,共雕刻有21個人物,取自唐代大詩人杜甫的名篇《麗人行》“三月三日天氣新,長安水邊多麗人”的詩意,結合唐代上巳節仕女游春踏青的風情素材,分為欣喜踏春、騎馬游春、輕歌曼舞和湔衣戲水四組,人物表情生動,姿態嫵媚,集中反映了盛唐時期婦女暮春時節游春嬉戲的場景,充分表現了唐代婦女美好、自信、從容、開放的景象,構成了曲江勝景中一幅最迷人的“曲江麗人行”畫卷。

旗亭    
“旗亭”一般是指市樓或酒樓,在古典文學作品中,“旗亭”一詞幾乎成了酒樓的代名詞,使用頻率頗高。芙蓉園中的旗亭建在整個園區的中軸線上,與紫云樓隔芙蓉湖相望。大家現在看到的畫壁浮雕是以唐人薛用弱《集異記》中的“旗亭畫壁”這一故事為創作素材的,其具體情節如下:

唐代開元年間,三位齊名的大詩人王之渙、王昌齡與高適一起去旗亭小飲,正好有10多個梨園伶官和四位著名歌伎也來此會宴,他們三人便在旁邊一面烤火一面觀看。王昌齡忽然提議說,我們各擅詩名,可究竟誰勝于誰呢?今天我們可看她們所唱誰的詩多,誰便為優者。

第一個歌伎唱的是王昌齡的“一片冰心在玉壺”,王昌齡在壁上為自己畫了一道。第二個唱的是高適的“開篋淚沾臆”,高適也為自己畫了一道。隨后王昌齡又添得一道。

王之渙毫不著急,微微一笑說:“這三位為普通歌伎,唱的都是下里巴人。應看最后那位最美艷的歌伎唱的是誰的詩。若唱的不是我的詩,則終身不敢與你們二位爭衡了。”三個人靜下來聽,最后那個名伎唱的果然為王之渙之詩,三人不覺開心地笑起來。

在旗亭周圍的扇形景觀廣場上,設計了我國古代的樂器,主要有:排簫、葫蘆絲、笙、洞簫等。這一設計既與旗亭畫壁浮雕相呼應,更能烘托出畫壁典故的歷史趣味。

竹里館        
大唐芙蓉園中的諸多文化景觀都有著確鑿的歷史典故,眼前的“竹里館”也不例外,它來源于唐朝著名山水田園詩人王維的《竹里館》一詩。詩句是這樣的:

獨坐幽篁里,彈琴復長嘯。深林人不知,明月來相照。

 

表面看來,四句詩的用字造語都是平平無奇的。但四句詩合起來,卻妙諦自成,境界自出,蘊含著一種特殊的藝術魅力。


置身于竹里館,環視眼前的重重翠竹,倏忽之間您是否已有遠離城市喧囂的超塵脫俗之感,又欲將眼前的景物信手拈來,吟誦成詩之意?

北碼頭

北碼頭在芙蓉湖北岸,杏園東邊。這里有一長廊,下面置著很多長椅,種有新疆的葡萄,掛滿了葡萄架。坐在長廊的下面,仰頭看看葡萄翠綠的葉子,體味一下“紫云晨曦”的美景,你是不是聽到了“絲路花語”。
 

葡萄自漢代張騫出使西域帶回中原后,廣泛種植,唐代的葡萄種植已非常流行,但中原地區對葡萄酒是一無所知,直到唐太宗破高昌引進了馬乳葡萄及其酒法。當時的胡人在長安還開設酒店,銷售西域的葡萄酒,葡萄酒很受人們喜愛,很多文人學士都到胡人開的店里,邊喝酒,邊觀看胡姬表演,唐詩中留下了很多膾炙人口的詩句,其中,廣為流傳的是王翰寫的《涼州詞》:“葡萄美酒夜光杯,欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑,古來征戰幾人回。”

幾聲塞上駝鈴響,你是不是覺得自己正置身于絲綢之路.

推敲之路
今天,“推敲”一詞已被我們在日常生活中廣泛運用。在此贅言,追問一句,您又可曾知曉它的來源?大家可以看到,在“推敲之路”這一景觀中立有一木門,門外有一騎驢之人,“推敲”一詞就與此人有關,而他就是唐朝著名詩人賈島。

故事是這樣的:詩人賈島騎著驢子在街上閑走,詩興頓發,于是便吟詩兩句,“鳥宿池邊樹,僧推月下門”。詩成之后,他又覺得“推”字不如改成“敲”字,可一時又難以取舍,便在驢背上吟詠,伸出手來做推敲的姿勢,沖了京城長官韓愈的儀仗 ,被侍從推到韓愈面前。賈島見狀,如夢方醒,照實做了回答。韓愈停下馬思考了好一會兒,說:“依我看,‘敲’字比較好。”
 

“推”、“ 敲”一字之差,卻使詩歌的意境陡變,從質上得到了升華,與“畫龍點睛”有著異曲同工之妙,遂成傳世佳作。“推敲”一詞也因此流傳開來。

春明門 
春明門是大唐芙蓉園的北門,正對環大雁塔東路,直通雁塔北廣場,進入西安市區非常便利。門樓為仿唐建筑,灰瓦白柱紅墻,特別漂亮。前方布設兩個飛檐小亭,左右對稱。

門前廣場還有七個文化柱,表現的是絲綢之路的景觀。地下畫有色彩鮮明的幾條路線,分別代表唐長安城中心的路線,經過敦煌、經過天竺(今印度)、經過波斯的絲綢之路,它們相互連接,匯到唐長安城這個中心點,通到遙遠西方的羅馬等地。

坐在春明門的廣場,你似乎可聽到千年以前的“絲路花語”。 

杏園       
“及第新春選勝游,杏園初宴曲江頭。紫毫粉壁題仙籍,柳色簫聲拂御樓。”伴隨著唐代進士劉滄的這首《及第后宴曲江》,我們現在進入了大唐芙蓉園的又一重要文化區——科舉文化區。這里杏花滿園,景色迷人,同時又有著深厚的傳統文化底蘊:杏園探花,龍門及第,一個個富有傳奇色彩的科舉故事,定會讓您和您的家人、朋友心情怡然,流連忘返。


杏園是庭院式的仿唐建筑,廳堂回廊,相映成趣,建筑面積2134平方米。正殿前供奉著我國古代的文圣——孔子。您要是虔誠拜信孔圣人,似乎,他也會保佑您成為天上的“文曲星”!

“江頭數頃杏花開”,“花滿杏園千萬樹”,唐代的杏園以“杏”為主景,也因此而得名。唐人認為杏花是春風及第之花,杏園因而成為新科進士舉行“探花宴”的地方.。

探花宴
“杏園探花”是唐代新科進士重要的游宴活動之一。進士發榜后,新科進士在杏園初次聚會,稱為探花宴。杏園宴中最富情趣的節目是探花游戲,由大家推選兩名年輕英俊的進士充當探花使,由他們騎馬遍游曲江附近乃至長安各大名園,去尋覓新鮮的名花,并采摘回來供大家欣賞。孟郊《登科后》詩曰:“昔日齷齪不足夸,今朝放蕩思無涯。春風得意馬蹄疾,一日看盡長安花。”寫的就是探花宴上新科進士春風得意,志高氣揚的心情。

2005年6月,陜西省兩名高考狀元身著唐代狀元服,在杏園題名墻題名留詩,再現了1300多年前大唐時期新科及第的盛況。

 

栓馬樁       
迎面看到排列在門前的多匹高頭大馬,那便是唐代新科進士的栓馬樁了。唐代中了進士以后就可以騎著披彩掛紅的寶馬,享受“杏園探花宴”,而探花宴是在杏園里面舉行的,進士們總不能騎馬到園子里大煞風景吧,于是杏園外面便栽了栓馬樁。

出了杏園門向右轉,您會看到六片形制特殊的石質杏葉,上面分別刻著唐代詩人所寫的歌詠杏園與探花宴的六首詩。

五子登科  
即杏園門前“五子登科石”。
典故出自于《三字經》:“竇燕山,有義方,教五子,名俱揚”。竇禹鈞是五代后晉時幽州(今河北一帶)人,三十多歲的時候,還膝下無子。后來他的祖父托夢給他,讓他多行善事,于是他就一心向善,做了許多救人濟世的好事。后來生了五個兒子,而且都先后中了進士:當時侍郎馮道贈詩一首云:“燕山竇十郎,教子有義方。靈樁一株老,丹桂五枝芳。”這個歷史故事是說真心做善事,總會有好報。您現在站在“五子登科石”的中央拍拍手能聽見什麼嗎?

 

龍門及第       
出杏園門,過拴馬樁,便上了文杏橋。文杏橋是新科進士赴“杏園探花宴”所要經過的橋。過了橋迎面而來的五座石雕牌坊就是龍門及第五牌坊,牌坊上分別寫著投牒俱名、干謁薦舉、春試三關、榮登龍門、杏園賜宴,說的是唐朝科舉考試的五個步驟。具體過程如下:第一步為投牒俱名,就是繳納地方出具的介紹信,進行報名,沒有當地政府的推薦介紹是沒有考試資格的;第二步是干謁薦舉,考生們為了博得達官貴人與名人學士的賞識,獲取推薦,而向他們投獻自己的詩文;第三步為春試三關,即初試、二試、三試。進士初試考經帖十條,能通四條以上者錄取,二試考試文、詩賦各一篇,三試考時務策論五道;第四步是榮登龍門,即考生得中,金榜題名;最后為杏園賜宴,就是新科進士齊聚杏園,舉行探花宴。

星宿墻 
“龍門及第五牌坊”的西北,有三段黑色的墻體,就是星宿墻。墻上鑲嵌了二十八星宿,每一個星宿在位置上都對應著天上的星宿。
宿,即星座。我國古代天文學家把天空中可見的星座分為二十八組,稱為二十八宿(又稱二十八舍),東西南北各七宿。

古人認為,人間有功名智慧的人都是天上星宿下凡,天上的每一個星宿都與地下的科舉有關。例如,白虎七宿中的奎星,又稱魁星或文曲星,被民間視為主管考試的神,為歷代讀書求仕者所供奉(民間有另一種說法,認為考中狀元的人就是文曲星下凡)。

北斗魁星
以兩塊長方形銅制雕像的形式,被鑲嵌在星宿墻末端后面的墻壁上,上面繪有一些古代文人。

魁斗星君,又稱魁星爺,為五大文昌帝君之一,主掌文運,為讀書人的守護神。據說,魁星爺生前滿腹經綸,每次考試都能考中,但是因為相貌十分丑陋,主考官面試時,因怕遭到別人的議論而沒錄取他。經過多次的挫折和打擊以后,他悲憤投水自殺。后來他被鰲魚所救,被帶上天庭,玉帝封其為“文魁星”,成為讀書人的守護神。民間雕塑魁星爺神像時就是根據這個典故,塑造出一個麻臉跛足,腳踏鰲魚的形象。唐宋時,根據這個傳說,在皇宮正殿的臺階正中石板上雕刻有龍與鰲,考中進士者站在階下迎榜,而頭名狀元則站在鰲頭上,所以稱為獨占鰲頭。

據說北斗魁星黃金畫十分靈驗,可以求財、鎮宅、祈福、求學,如能在家中的文昌位擺上北斗魁星的黃金畫,必能讓考生金榜題名,讓仕者官運亨通,讓商人財源滾滾。

陳子昂棄琴        

處于杏園和星宿墻之間,以銅制雕塑的形式展示了陳子昂棄琴的故事。


陳子昂,唐代大詩人,字伯玉,梓州射洪人。他年輕時來到長安,然朝中無人,四處碰壁,懷才不遇,令他非常憂郁。一天,他在街上見一人手捧胡琴,以千金出售,觀望者中達官貴人不少,卻不辨優劣,無人敢買。陳子昂靈機一動,二話沒說,買下了胡琴。眾人大驚,問他為什么出如此高價,他說:“我善彈此琴,請各位明天到我的住處來,我將為你們演奏。”

 

第二天,他的住所圍滿了人。陳子昂手捧胡琴,忽而站起,激憤而言:“我雖沒有謝靈運的才能,但也有屈原的遠大志向。我從蜀地來到長安,帶來了百軸詩文,四處求告,卻無人賞識。這琴本是低賤樂工所用的器物,豈是我們等讀書人所彈!”說罷,用力一摔,千金之琴,頓時粉碎。未等眾人回過神來,他已拿出詩文,分送給了他們。大家被他的舉動所震驚,又看到他的詩寫得很好,就爭相傳看,奔走相告。陳子昂一日之內名滿京城,不久就考中進士,后來官至麟臺正字、右拾遺。

破天荒 
以圓形銅制雕像的形式鑲嵌在星宿墻的末端,上面繪有荊南籍新科進士劉蛻騎馬夸官的形象。

在生活中,人們常用“破天荒”來形容從來沒有過的新鮮事物。但在我國古代的文章中,卻常用這個詞語來形容平日里默默無聞的人,突然間揚名得志。據說,自科舉制實行以來,湖北荊州的南部地區每年都送一批舉人進京考進士,可是卻一直無人考中,于是人們便稱荊南地區為“天荒”,還把解送的考生稱作“天荒解”。何謂“天荒”?顧名思義,就是處于原始狀態的未被開墾過的土地。這里的 “天荒”是譏笑荊南一帶的文化落后,從來都沒有出現一個進士。到了唐宣宗大中四年(850年),參加科舉考試的舉人中,有個叫劉蛻的荊南籍考生考中了進士,于是人們便把此事稱為“破天荒”。隨著社會的發展演變,后來“破天荒”一詞逐漸轉變為民間盛行的口頭俗語,一直沿用至今。

 

蒹葭亭(荷亭聞香)        
在芙蓉湖西北角,有一淺灣,種植有大片蘆葦、荻葦,春夏時郁郁蔥蔥,一片碧綠,秋冬時蘆葦蒼白如雪,隨風飄搖,景致絕佳。蘆葦、荻葦古稱蒹葭,故命名此處岸邊小亭為蒹葭亭。

《詩經•國風•秦風》有一首愛情詩,以蒹葭的秋景起興,描寫一個癡情人思念“在水一方”的伊人的心理感受

陸羽茶社
在嘈雜擁擠的都市中,您是否擁有一片屬于自己的心靈凈土?忙完了一天的工作,約三五好友一起觀景品茗定是很愜意的事情。大唐芙蓉園的陸羽茶社正是您休閑聚友的理想去處。

以唐代“茶圣”陸羽命名,面積1310平方米,采用一屋一軒一亭一廊相連,一石一竹一花一水相接的中國傳統庭院式仿唐園林建筑群。
陸羽茶社集茶道表演、休閑品茗于一體,其中的建筑單體茶圣館、茶道屋、水云軒又均安排于開放式水體庭院中,曲廊畫橋巧妙地連接三者,使您置身其中,只覺小橋流水潺潺,綠樹粉墻掩映,好一派再造人間仙境。

“茶圣”陸羽 
陸羽(737—804年),唐復州竟陵(今湖北天門)人。字鴻漸,自稱桑苧翁,又號東岡子。他性格詼諧幽默,一生讀書尋茶,不入仕途,對茶道很有研究,撰成《茶經》。《茶經》分上、中、下三卷十章,即“一之源”、“二之具”、“三之造”、“四之器”、“五之煮”、“六之飲”、“七之事”、“八之出”、“九之略”、“十之圖”,依次敘述了茶的本源、制茶器具、茶的采制、飲茶器具、煮茶方法、飲茶功效、歷代茶事、茶葉產地等,內容豐富詳實,是我國也是世界上第一部關于茶的專著。

陸羽不僅茶藝精絕,而且茶品高。其傳世詩曰:“不羨黃金壘,不羨白玉杯。不羨朝入省,不羨菩薩臺。千羨萬羨西江水,曾向竟陵城下來。”金錢寶玉、功名地位不羨慕,只羨慕擁有適合煎茶的水。這種高尚的品格,也只有“茶圣”才能修煉完成。
唐代飲茶風俗的盛行,給我們留下不少家喻戶曉的茶故事和飲茶詩。陸羽茶社的每一個景觀都有深厚的唐代茶文化內容,讓你品茗之際細細體味,香遠益清。 

品茗賞景之余,您一定會對唐代的茶具產生濃厚的興趣,它會使您想到唐代的茶道藝術。我們為您在陸羽茶社周圍展示了一批1987年在法門寺地宮出土的茶具仿真模型,全為放大制作,鑄銅材質,鎏金、鎏銀工藝。這是一整套完整的金銀茶具,設計科學,使用方便,質地精良,紋飾優美,配套嚴密,因為是唐朝皇室賞賜之物,故不僅僅是佛教茶器的代表,也可以說反映了唐代宮廷茶器的風貌。分別展示有鎏金飛鴻球路紋銀籠子。壺門高圈足座銀風爐。鎏金壺門座茶碾子等。

石舫(龍翔碧波)
在芙蓉湖西北岸,有一石頭做成的大船,靠在水邊。它是園林中經常見到的一種建筑——,石舫,又稱石船,俗名旱船。因為永遠不會移動,又稱“不系舟”。石舫似船,卻是屋,是中國古典園林中最富想象和浪漫色彩的建筑。中國人是很愛船的,古人把建筑建成船狀,其中有石臺、石桌、石凳,滿足了人們游、賞、居的要求。園林之中,這種建筑和亭、臺、樓、榭互相呼應,和諧而又得體。

石舫的整體形象是一條龍,頭朝東側,尾在西邊,正像一個巨龍昂首挺胸,向芙蓉湖中心游去。故此景點有叫做龍翔碧波

 

兒童游樂區

大唐芙蓉園的神童文化區是兒童的樂園。在這里,您既可以漫步于水閣簾瑩之中,也可以欣賞到唐代少年嬉戲娛樂的場景,適合不同年齡段的兒童,我們還設計許多現代的娛樂設施供您游玩,體驗樂趣。分別有自涼亭,鐵杵磨成針,騎竹馬,呆若木雞等。

自涼亭
園中的水車和自涼亭是一組仿唐建筑,它體現了唐代發達的科技文化。自涼亭建筑的方法是從西域引進的,它利用機械引水升高注于亭頂,然后任其向下漫流,以此達到消暑、清涼的效果。

據說唐玄宗在擴建芙蓉園時就建有類似的涼殿,名字叫作“涼堂”。因其規制獨特,費用太大,一度遭到陳知節的勸阻。玄宗聽完他的諫止后并沒有馬上提出異議,反讓陳知節親自去自涼殿感同身受一番。當時正值暑天酷熱,陳知節被賜坐于石質榻床后,凍得直打寒噤,腹中雷鳴,還沒等把勸諫的話說完,就改變主意要求出來,直到第二天,身體方才復原。而玄宗皇帝與其同坐一室,卻仍是汗津微出,擦拭不已。別人因此對陳知節說:“今后你思考事情的時候要更加審慎,千萬不要以自己的感受去衡量當今皇上。”這個故事形象地反映了自涼亭的神奇功效。

 

大唐芙蓉園的建設,是中國園林及建筑藝術的集大成者,尤其是盛唐風格的皇家園林曾使這塊區域為世界所關注。
縱觀芙蓉園千年之興衰,感嘆今朝——大唐芙蓉園,創千年之盛舉,還盛唐之風貌。西安發展,曲江巨變,“若問古今興廢事,請君盡看芙蓉園”!

 

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